Dec 11 2007
Segregación Socio Espacial: La Cuestion Social es/será un problema de Aburrimiento.
La Cuestión Social, nace como concepto en la Europa de la Revolución Industrial, y fue, tal como en Memoria Chilena se dice, ocupado en Chile entre 1880 y 1920, para describir las precarias condiciones de vida que los migrantes rurales vivían en la periferia de las cuidades más grandes de Chile, aquellas que se vieron envueltas en un proceso vertiginoso de urbanización, apoyado y condicionado por el Modelo de Sustitución de Importaciones.
La consecuencia Socio-Espacial de la migración a las industrias por parte de la población rural, fue la incrementación de los Sité, y la localización en las periferias de “bolsones de pobreza”.
La localización en una misma área, concentrados, de la población en condiciones de pobreza, fue el caldo de cultivo, no sólo de patologías sociales, sino que también, de los movimientos sociales en Chile, que ayudaron a crear las Mutuales, Federaciones y Sindicatos, en mejora de las condiciones de vida de los trabajadores.
Hipotetizando, podríamos decir que la reunión “espontánea” de la población migrante en la periferia de la cuidad, agrupándolos, permitió que se formara el sentimiento de injusticia social, al compartir las mismas penurias todos, y tener la cercanía que permitía la organización de las masas para perseguir objetivos comunes. En palabras contemporáneas, diríamos, que la cercanía (espacial y social) de poblaciones en condiciones de vida homogéneas, generó que el discurso llegara a todos los “iguales” que habitaban la marginalidad urbana en las primeras décadas del siglo XX en Chile. La propagación de la información alcanzó a la gran mayoría.
Si observamos el diagrama adjunto, corresponiente el Modelo de Cuidad Latinoamericana, podemos observar que lo que se describió corresponde a la localización de la Clase Baja, y de los Conventillos. El Modelo Sectorial de Cuidad, post urbanización acelerada.
Luego, en la Cuidad Polarizada (desde 1970), vemos que existe un avance de la Clase Baja y Media en la periferia de la urbe, con una Desagregación de los Barrios Marginales, con una mayor dispersión territorial en la periferia.
Por último, tenemos la Cuidad Fragmentada (desde el 2000), donde las periferias consolidan su ocupación de clase baja y media, con barrios marginales y la incorporación de zonas industriales modernas y barrios cerrados, como lo son las AUDP y las ZODUC en Chile.
Si quisieramos realizar un ejercicio, donde los movimientos sociales, se relacionaran tan fuertemente con la localización de poblaciones con similares condiciones de vida, como lo fue en el tiempo de la Cuestion Social, podríamos decir que la Cuidad Polarizada, ha heredado los movimientos sociales de la Cuidad Sectorial, con la continuación natural de los movimientos Social-Cristianos y lo que luego significó la UP en Chile.
La Cuidad Fragmentada, ha vivido procesos de Migración Forzada provocados en el Gobierno Militar, donde se Homogeneizó el nivel de ingreso de la población, erradicando campamentos en comunas de altos ingresos, y deslocalizándolos en la periferia de la Cuidad. Junto con eso, se comienzan los procesos acentuados de la obtención de una Vivienda propia, donde el valor del suelo, genera amplios paños de casas y departamentos (perifericos), de valor medio y bajo. Sumado a esto, se erradican la mayoría de los Campamentos (Villa Miseria, Arrabal, Fabella), de acuerdo a la entrega de viviendas mediante subsidio habitacional. Finalmente, tenemos la “reagrupación” de la clase media y baja en la periferia de la cuidad, en el sentido que los bolsones de pobreza han sido absorbidos por el entorno, para ser parte de comunas de ingreso homogéneo.
Por lo tanto, nos encontramos (guardando las distancias) ante la Reagrupación de personas viviendo en espacios de pobreza, similar al momento que se vivió en la Cuidad Sectorial en Latinoamérica.
Ahora bien, y realizando un análisis a priori, podríamos decir que para el caso de Santiago, nos encontramos ante las mismas condiciones se Segregación Socioespacial, que dieron como resultado las movilizaciones sociales de principios del XX.
Este análisis no es descabellado pensando en las revueltas Francesas, donde la Marginalidad se manifestó, y en la periferia se luchó.
Quisiera proponer un análisis desde el punto de vista del Umbral de Rebeldía de Juan Urrutia, definido como “el número de miembros de mi Red, que deben estar dispuestos a cambiar su comportamiento para que yo mismo lo cambie”.
Para realizar un análisis basados en el Umbral de Rebeldía, debemos pensar que las comunidades se organizan en Redes, y relacionar un Mayor Umbral de Rebeldía para Redes en las cuales el cambio es menor, y ante un Menor Umbral de Rebeldía, un Mayor cambio, o potencial modificación de las conductas en la Red. Una relación inversa entre cambio conductual de la Red y Umbral de Rebeldía.
Si a esto le añadímos la Diversidad, es decir, que a una mayor dispersión en Cluster (grupos) Diversos (las Flores de Feevy de Deugarte), existe un Mayor Umbral de Rebeldía, por ende una menor tendencia al Cambio. Las pequeñas Redes estan dispersas, y no se comunican de uan forma eficiente entre ellas, por lo que el Umbral crece.
En el caso contrario, al haber una mayor homogenidad de la Red, una mayor concentración, existe un Menor Umbral de Rebeldía, lo que permite que el mensaje (cualquiera este sea), se distribuya con más fluidez por la Red.
Ahora bien, si pensamos en las Redes Sociales homogéneas, concentradas en las periferia de las Cuidades Latinoamericanas, y en Santiago especialmente, podríamos decir que el Umbral de Rebeldía es menor, ya que el mensaje o los flujos de información, se diseminan en una misma Gran Red, y no en pequeñas Redes Diversas, dispersas. Tal como lo eran los bolsones de pobreza desconectados hasta comienzos de los setente en Santiago.
Los procesos de concentración de población de iguales condiciones socioeconómicas, provoca amplias áreas Sociales Homogéneas, una Gran Red social, tanto o más grande como la que se formó por la población migrante del mundo rural entre el 1880 y el 1920 en Chile, y que provocó los más importantes movimientos reivindicadores sociales de nuestro país.
Lo que implica el cambio en una Red Social, la Revolución e ésta, dado su Umbral, es el Aburrimiento, entendido como el posibilitador de cambios sociales.
El aburrimiento, entendido como Flujo de Información que viaja en una Red Social agrupada, y con un bajo Umbral de Rebeldía, provocó que se luchara por la mejora en las condiciones de Vida de todos los integrantes de la Red en los tiempos de la cuestión social en Chile.
Por ende, por qué no pensar en una Nueva Cuestión Social, donde la Gran Red concentrada espacialmente (otra vez en nuestra historia nacional), en las periferia urbanas, transmita el mensaje del aburrimiento actual, y permita una nueva movilización social. En Francia ya ocurrió, en Chile el caldo esta servido.
Imagen: Memoria Chilena